Tive o prazer de falar com Marc Lewis pelo Zoom sobre vício, neurociência, vergonha e autocompaixão. Lewis é neurocientista e professor emérito em psicologia do desenvolvimento. Ele é autor ou co-autor de mais de 70 publicações em psicologia e neurociência e autor de dois livros. Lewis atualmente escreve para a imprensa popular, blogs e fala internacionalmente sobre ciência, experiência e tratamento do vício.
Você pode falar sobre como a vergonha contribui e exacerba o vício?
A vergonha é muitas vezes o resultado de um trauma. Se você foi traumatizado de uma forma ou de outra - seja por abuso verbal, físico ou sexual ou algum outro infortúnio - muitas vezes você sente que foi você quem fez o mal, ou que não respondeu da maneira que deveria. . Você sente que não é a pessoa certa e se culpa. O resultado é uma vergonha e autopunição esmagadora e extensa.
A vergonha é extremamente dolorosa de carregar, então as pessoas começam a usar substâncias e sentem alívio. Isso os aquece e os faz sentir que podem descarregar esse peso que estão carregando por um tempo. Mas a parte insidiosa é que o próprio vício pode instigar ainda mais a vergonha. Muitas vezes acontece, já que as pessoas não pensam particularmente bem em viciados. Assim, a vergonha continua se acumulando em um ciclo de feedback.
Você falou sobre Sistemas Familiares Internos [a modalidade terapêutica], e como quando validamos todas as diferentes partes de nós mesmos, isso pode nos ajudar a desafiar histórias sobre nosso erro ou indignidade. Você pode falar mais sobre isso?
A ideia básica é que temos partes diferentes de nós e, às vezes, essas partes estão em guerra umas com as outras – sem ouvir ou ouvir umas às outras. Eles incluem partes muito jovens que ainda sentem emoções muito fortes e não podem se defender delas. É aí que a vergonha, o medo, a ansiedade e a raiva se acumulam.
Depois, há os protetores — as partes que desenvolvemos para nos ajudar a agir e nos sentir melhor. No caso do vício, muitas vezes eles estão tentando nos ajudar a fugir das emoções negativas. Esta é a parte que muitas vezes é chamada de bombeiro. A ideia é que quando os bombeiros chegam, eles apenas espalham o fogo e deixam uma bagunça enorme e não se importam. Apenas apague o fogo e vá embora.
O bombeiro é a parte reativa. É a parte que diz: “Foda-se, não vou mais sentir isso. Eu sei como me sentir melhor. Eu só vou tomar essa droga.” Isso é reagir a outras partes que são mais críticas, mais racionais – todas as partes “deveriam”.
Na psicoterapia, você ajuda as pessoas a falar com essas partes — reconheça-as, aceite-as e perdoe-as. Até os valorize, o que soa estranho porque algumas dessas partes te colocam em apuros, mas a ideia é reconhecer que eles estão tentando te ajudar da maneira que podem. Algumas dessas maneiras deixam uma bagunça, mas eles ainda estão tentando ajudar.
Há uma forte ênfase na autocompaixão. Você se ancora em seu Eu com S maiúsculo. É ironicamente semelhante ao que os budistas chamam de não-eu porque há uma sensação de que ele se estende e não é egoísta; está apenas aqui, presente, consciente e perspicaz. Quando você está ancorado nesse lugar, você pode enviar compaixão com muito mais facilidade para as diferentes partes.
Esta manhã, ouvi uma meditação que era: “Como parar de se culpar”. Eu pensei: “Exatamente! Esse é praticamente o mesmo objetivo do IFS.” Portanto, não precisa ser IFS. Há muitas maneiras de pensar sobre como perdoar a nós mesmos e como aliviar a sensação de auto-abuso que tantas vezes carregamos.
Você já se deparou com pessoas em sua terapia que têm dificuldade em acessar as diferentes partes do eu?
Algumas pessoas aceitam isso como um pato à água; eles já têm seu mundo interno praticamente dividido em partes, então é fácil para eles. Muitas pessoas reconhecem o crítico ou juiz interno – especialmente as pessoas que usam substâncias ou bebem muito, porque há muito estigma. Eles têm um crítico interno muito poderoso que diz: “Como você se atreve a fazer isso? Novamente?!" Isso pode ser muito familiar para as pessoas.
Outras pessoas, leva mais tempo. Você precisa orientá-los. É um processo semelhante à meditação em alguns aspectos. Envolve um pouco de atenção plena, um pouco de olhar para dentro e estar consigo mesmo. Usamos bastante imagens guiadas para identificar e elucidar as diferentes partes.
Como sua própria experiência de vício informa seu trabalho como terapeuta?
Bastante. É bem conhecido no mundo da terapia do vício que as pessoas que têm sérios problemas com o vício se sentem muito mais à vontade para falar sobre eles com alguém que já esteve lá. As pessoas têm a sensação de que, se você não esteve lá, não sabe como é. Não importa o quanto você pense que sabe – quanta empatia e compaixão você pode acessar – você ainda nunca vai realmente entender. A confiança é estabelecida rapidamente se o conselheiro ou terapeuta estiver presente, especialmente se eles puderem compartilhar alguns pensamentos ou sentimentos sobre a experiência.
Como sua compreensão da neurociência informa sua prática terapêutica? Ou não?
Não faz muito nos dias de hoje. Exceto, por exemplo, se as pessoas vêem a ideia de partes nos Sistemas Familiares Internos como muito metafórica – como um conto de fadas ou uma orientação mística. Então eu posso mudar para a linguagem da neurociência e dizer: “Ei, há muitas conexões entre o estriado ventral e os centros de dopamina do mesencéfalo e quaisquer regiões do córtex pré-frontal”.
O cérebro forma redes sinápticas, montagens, padrões e configurações. Essas configurações são as interpretações que carregamos conosco ao longo da vida, e são elas que queremos explorar. Mas o uso de termos cerebrais dificulta o acesso às diversas partes de nós mesmos, então mudamos para uma linguagem mais metafórica baseada em imagens guiadas.
Mas estamos falando sobre a realidade; não são apenas contos girando aqui. Estudei neurociência do vício por um longo tempo, e não há dúvida de que os impulsos impulsivos e compulsivos – o que costumamos chamar de desejo – são reais. São partes do seu cérebro que são altamente ativadas e muito focadas em uma recompensa específica.
Não é fácil desligar isso; é biológico. Tudo o que é psicológico é fundamentalmente biológico. Portanto, há outra vantagem em introduzir as ideias da neurociência: elas ajudam as pessoas a reconhecer que os hábitos têm uma base biológica – que leva tempo para religar essas redes – para que se torne mais fácil para elas se perdoarem por quão difícil é desligar sentimentos e impulsos que elas sabem que estão machucando-os.
Minha próxima pergunta está relacionada a isso. Você escreveu em um blog recente: “Quando as pessoas perguntam se o vício é psicológico, biológico ou social, elas estão fazendo a pergunta errada ”. O que você acha que eles deveriam estar perguntando?
Hoje em dia na psicologia e ciências afins, fala-se frequentemente sobre o modelo biopsicossocial. Eles jogam todos juntos, porque as pessoas reconhecem: “Quer saber? Esses sistemas estão todos agindo ao mesmo tempo.” Não é um ou outro; não pode ser.
Tradicionalmente, se você diz que é biológico, está assumindo que o vício é uma patologia. Mas isso não é uma suposição racional, porque tudo é biológico — o aprendizado é biológico; apaixonar-se é biológico. Uma vez que você percebe que biologia não implica patologia, você não tende a cometer esses erros de categoria que é uma ou outra.
Sempre achei que era contra-intuitivo patologizar se as pessoas se automedicam por sentir vergonha ou injustiça.
Sim, a automedicação é uma maneira útil de falar sobre o uso de substâncias. Quando as pessoas usam drogas ou bebem álcool, estão medicando seus sentimentos estressantes. Estamos todos apenas tentando nos sentir bem.
(11) 3421-6352.
Atualizado em 01 de março de 2022.
